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日前，第二届《探索与争鸣》全国优秀青年学人论坛之分论坛“从实求新：中国社会科学研究的实践需求与概念供给”在线上举行。云南大学民族学与社会学学院副院长李志农教授、《探索与争鸣》杂志李梅副主编分别致辞。来自全国多所高校的青年学者参加论坛，围绕中国社会实践研究的方法论、中国社会的礼俗实践与文明再造等议题展开交流讨论。

中央民族大学民族学与社会学学院黄志辉教授形象地指出，当代中国社会科学研究者需要带上三个理论“行囊”，一是当前国家层面的意识形态话语，二是中国的人文社会科学知识传统，三是西方社会科学理论传统。他认为，回归人文传统是为了更好地回应当下田野调查遇到的问题，而不是躲在经典里做文字游戏。因此，我们首先必须面对实实在在的经验事实。

如何创新社会科学研究的概念与方法？云南大学谭同学教授认为，对于农业农村问题的探讨，需要放在特定的学术脉络中才更具有理论冲击力。他总结历史人类学研究的经验认为，围绕中国礼仪文化的研究，需要有一个比较清晰的政治经济作为基础。唯有结合政治经济和礼仪传统分析，才能更好地呈现中国社会研究的礼仪范式。

云南大学民族学与社会学学院陈浩博士认为，中国这样体量的国家，要推行统一的政令，集中力量办大事，实行中国特色的举国体制，必然需要有效的方法和严密的逻辑。“试点—推广制”在实践中不断完善，其蕴含的实践理性已经成为国家政策运作的重要方法论。经验理性与经济理性是“试点—推广制”的两种基本逻辑，不仅为具体政策实践赋予了科学性，还为决策赋予了合法性和权威性，能够促使新举措的推行达成广泛共识。

中央民族大学民族学与社会学学院张亮副教授探讨了全面脱贫和乡村振兴衔接的动力机制问题。他认为，依靠农民的内生动力和主体性，很难解决小农户横向合作以及三大产业各环节纵向衔接等困扰农民致富的难题。在脱贫攻坚中，我们通过实行政策代理“责任到人”，下沉基层，将国家政策红利变现，推动了农民的组合、产业的组合。要总结好脱贫攻坚的有益经验，继续深化国家体制改革，锻造、选拔出一批既具有行政职业素养、又了解基层社会实际的行政队伍，这是脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接的动力机制的基础。

云南大学民族学与社会学学院覃延佳副教授从“意识模型”与“主体实践”两个概念入手，指出礼仪系统及其实践既是中国社会的重要表征，也是实现社会跨时空连接的重要路径。明代以降，社神作为伴随里甲制度而广泛推行的一种礼仪标识，在不同地区呈现多样的面貌。广西中部地区的社在乡民日常礼仪生活中扮演重要角色，一方面，社是国家大一统文化在地方的集中展现；另一方面，乡民自身的生命体系也通过社神崇拜与祭祀而维系。乡民日常礼仪实践、仪式专家的文本及仪轨（编者注：仪轨指礼法规矩），共同织构了一套基于社而生成的地方意识模型体系。这一体系由文本、仪式与日常口传联结而成，共同构成礼仪作为中国社会研究范式的基础。

西南大学国家治理学院唐钱华副教授基于对20世纪90年代以来凉山彝族地区移风易俗法治化的考察，指出该地区移风易俗法治化呈现出四重特征——从“送法下乡”到“迎法下乡”的转变；从“因俗而治”向“法俗并治”的协商；从“礼俗互动”到“法俗互动”的协同；从教育引导到教育法治的并重。把握上述四重特征，能够有效化解当地移风易俗法治化过程中的难题。 

与会学者一致认为，要实现从经验研究到概念创造的“从实求新”，首先必须立足于纷繁复杂的经验事实，在具体经验材料中探索概念的可能性；其次，要充分吸收国内外学术界的理论知识，做到兼容并包；最后，概念创造不仅是个体的思想过程，也是学者们思想交流、碰撞的结果。

本次论坛由《探索与争鸣》杂志编辑部主办、云南大学民族学与社会学学院承办。

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关键词： 社会科学